SEMINARIO KOBUDO EN VENEZUELA


Dirigido a practicantes de Artes Marciales, Atletas, instructores, representantes y publico en general, que deseen iniciarse en el Arte antiguo de las Armas (Kobudo)

.El seminario sera impartido por    Shihan Miguel Davila, 4to dan de Kobudo, discípulo directo del Maestro Gijin Hiramatsu, miembro fundador, comisión técnica y comisión de grado de la Hiramatsukai.Director Técnico del Zulia y Maestro Líder del Dojo Okinawakan

Organizado por  Sensei Fernado Matheus, Director Técnico Nacional de “Karate Shotokan Venezuela”.

Fecha: 16 de agosto de 2014.
Lugar: “Dojo Fernando Matheus”; Local Sotano Colegio Salesianos, Valera, Edo. Trujillo.
Hora: 09:00 a.m.
Precio : Bs 300.

Informaciòn: Tlf. 0414 7290605

Programa sábado 16 de agosto.
• 8:00am inscripciones
• 9:00am a 12:00m
• Iniciación al Kobudo.
• Historia.
• Manejo del BO
1. KAMAE
2. BLOQUEOS(UKE)
3. ATAQUES(TSUKI-UCHI)
4. KIHON
5. KATA.
2:00pm a 4:pm (Solo Instructores)
Manejo de la Tonfa

Algunas curiosidades sobre los monjes de Shaolin


El kung fu es un arte marcial que busca poner a prueba la resistencia del combatiente y por lo general no tiene un oponente.

Según la leyenda, el creador del kung-fu shaolin (un monje budista  lllamado BodiHarma ) cortó sus párpados para mantenerse despierto durante la meditación. cuando tocaron el suelo, se convirtieron en las primeras plantas de té.
fuente

La doctrina shaolin considera que la contemplación y la práctica de artes marciales son un remedio para la debilidad física y la indolencia.

En los años 70, el arte marcial se convirtió en un fenómeno de la cultura pop, debido a una serie de televisión del actor  mismo nombre protagonizada por el actor David Carradine, que encarnaba a un monje fugitivo del monasterio de shaolin que viajaba por el viejo oeste de EEUUs.

 ¿Pero es cierto todo lo que cuenta sobre estos miticos monjes-guerreros?

 Veamos un poco sobre su historia pasada y reciente:

 

Un poco de historia

Para los budistas, el templo de shaolin es la cuna de la tradición religiosa zen (o chán), que busca cultivar la mente y el espíritu a través de la meditación profunda.En el monasterio shaolin en dengfeng han estado practicando continuamente artes marciales desde el año 497 ad.Gracias a la wikipedia sepamos un poco sobre su historia

El primer abad monasterio de Shaolin fue Batuo  un dhyana maestro que llegó a China desde la India en el 464 dC para difundir las enseñanzas budistas,fecha  pues que data

De acuerdo con las Biografías Continuadas de Monjes Eminentes (645 dC) por Daoxuan , Monasterio Shaolin fue construido en el lado norte de Shaoshi, el pico central del Monte Song , una de las montañas sagradas de China, por el emperador Xiaowen de ladinastía Wei del Norte en 477 AD. Yang Xuanzhi , en el Registro de los monasterios budistas de Luoyang (547 dC), y Li Xian, en elMing Yitongzhi (1461), coinciden con la ubicación y la atribución de Daoxuan. El Jiaqing Chongxiu Yitongzhi (1843) especifica que este monasterio, situado en la provincia de Henan, fue construido en el año 20 de la Taihe época de la dinastía Wei del Norte, esto es, el monasterio fue construido en el año 495 AD.

El emperador Kangxi de la dinastía Qing era un partidario del Templo Shaolin, y él escribió las inscripciones caligráficas que todavía se ciernen sobre el King Hall Celestial y el Salón de Buda en la actualidad.

El monasterio ha sido destruido y reconstruido muchas veces. Durante la rebelión del turbante rojo en el siglo 14, los bandidos saquearon el monasterio para sus objetos de valor reales o supuestos, destruyendo gran parte del templo y la conducción de los monjes de distancia. El monasterio fue probablemente abandonado desde 1351 o 1356 (las fechas más probables para el ataque) hasta al menos 1359, cuando las tropas gubernamentales retomaron Henan. Los acontecimientos de este periodo serían más tarde averiguar fuertemente en leyendas de la santa patrona del templo del siglo 16 Vajrapani , con la historia que se cambió para reclamar una victoria para los monjes, en lugar de una derrota.

En 1641, las fuerzas rebeldes dirigidas por Li Zicheng saquearon el monasterio debido al apoyo de la de los monjes de la dinastía Ming y la posible amenaza que representaban a los rebeldes. Esto destruyó efectivamente la fuerza de combate del templo. El templo quedó en ruinas y fue el hogar de sólo unos pocos monjes hasta principios del siglo 18, cuando el gobierno de la dinastía Qing condescendencia y restauró el templo.

Tal vez la historia más conocida de la destrucción del Templo es que fue destruida por el gobierno Qing por supuestas actividades anti-Qing. Diversamente dice que han tenido lugar en 1647 bajo el Shunzhi emperador , en 1674, 1677, o 1714 bajo el emperador Kangxi , o en 1728 o 1732 bajo el emperador Yung-cheng , se supone que también esta destrucción que han ayudado a difundir las artes marciales de Shaolin a través de China por medios de los cinco monjes fugitivos . Algunos relatos sostienen que una supuesta sur Templo Shaolin fue destruido en vez de, o además de, el templo en Henan: Ju Ke, en el Qing bai lei chao (1917), localiza este templo en Fujian provincia. Estas historias suelen aparecer en  leyendas populares de la historia marcial, y en ficcion  wuxia.

 

Hay pruebas de  que las artes marciales de Shaolin  se exportan a Japón en los siglos 18 y 19(para más detalles consulte el libro de Bubishi) . Okinawa Shorin-Ryu Karate, por ejemplo, tiene un nombre que significa “Pequeño [Shao] lin”.  Otras similitudes pueden ser visto en siglos pasados ​​de los manuales de artes marciales chinas y japonesas.

En 1928, el señor de la guerra Shi Yousan quemó el monasterio  durantede más de 40 días.La destrucción asoló un porcentaje significativo de los edificios, incluyendo muchos manuscritos de la biblioteca del templo.

La Revolución Cultural lanzada en 1966 dirigida órdenes religiosas, entre ellas el monasterio. Los cinco monjes que estaban presentes en el monasterio cuando losGuardias Rojos atacaron fueron encadenados y obligados a llevar pancartas declarando los delitos imputados contra ellos. ] Los monjes fueron encarcelados después de ser azotados públicamente y desfilaron por la calle como la gente tiraba basura en ellos . El gobierno purgó materiales budistas desde dentro de los muros del monasterio, dejándola estéril durante años.

Grupos de artes marciales de todo el mundo han hecho donaciones para el mantenimiento del templo y los jardines, y, posteriormente, se honró con piedras talladas cerca de la entrada del templo.

Según la leyenda, durante la dinastía Tang , el emperador Taizong concedió la tierra Templo Shaolin extra y especial “dispensación imperial” a comer carne y beber, lo que haría que el único templo de Shaolin en China que no se prohíbe el alcohol, aunque esta práctica ha cesado hoy en día.  Esta leyenda no se corrobora en todos los documentos de la época, tales como el Shaolin estela erigida en el 728. La estela no enumera dicha dispensación imperial como recompensa por la ayuda de los monjes durante la campaña contra Wang Shichong , sólo la tierra y se concede un molino de agua El historiador Meir Shahar no está seguro si el cuento popular sobre el vino y la carne de consumo se originó después del lanzamiento de películas como Templo Shaolin .

En el pasado, muchos han tratado de capitalizar el Monasterio Shaolin fama mediante la construcción de sus propias escuelas en el Monte . Sin embargo, el gobierno chino prohibió finalmente esto; las escuelas se trasladaron a las ciudades cercanas. Sin embargo, a partir de 2010, la escuela de kung fu Ta Gou, una de las mayores escuelas de artes marciales en China, posee y prácticas en tierras por debajo del Templo Shaolin. Corriente 31 Gran Maestre de los monjes guerreros es Shi De Yang , un discípulo del difunto abad Shi Suxi .

Una reunión  dharma se celebró del agosto 19 a agosto 20, 1999, en el monasterio de Shaolin para Shi Yongxin supuesto ‘s de oficina como abad. En marzo de 2006, el presidente ruso Vladimir Putin se convirtió en el primer líder extranjero en visitar el monasterio. En 2007, el gobierno chino levantó parcialmente la prohibición de 300 años de la Jieba. El Jieba es la antigua ceremonia de los nueve marcas, que se queman en la cabeza con palos de incienso. La prohibición se levantó parcialmente sólo para los que estaban física y mentalmente preparado para participar en la tradición.

Dos baños modernos se han añadido recientemente al templo para ser utilizado por los monjes y turistas. Los nuevos baños habría costado tres millones de yuanes .

 PAPEL DE LOS MONJES EN LA HISTORIA

Por lo general, la vida de un monje budista implica la meditación, la contemplación y la simplicidad.
En el siglo de mid-16th de China , sin embargo, los monjes del templo de Shaolin fueron llamados a luchar contra los piratas japoneses que habían estado asaltando la costa china por décadas.

¿Cómo hicieron los monjes de Shaolin terminan actuando como una fuerza paramilitar o de la policía?

Los Monjes de Shaolin

En 1550, el Templo Shaolin había existido por aproximadamente 1.000 años. Los monjes residentes eran famosos en toda la China Ming por su forma especializada y altamente eficaz de kung fu ( gong fu ).

Así, cuando el ejército imperial y de la marina tropas chinas ordinarias se mostraron incapaces de acabar con la amenaza pirata, de Nanjing Vice-Comisionado en Jefe, Wan Biao, decidió desplegar combatientes monásticas. Hizo un llamamiento a los monjes guerreros de tres templos: Wutaishan en la provincia de Shanxi, Funiu en la provincia de Henan, y Shaolin.

Según el cronista contemporáneo Zheng Ruoceng, algunos de los otros monjes desafiaron el líder del contingente de Shaolin, Tianyuan, que buscaba el liderazgo de toda la fuerza monástica. En una escena que recuerda a un sin número de películas de Hong Kong, los dieciocho aspirantes eligieron ocho de entre ellos para atacar Tianyuan.

En primer lugar, los ocho hombres llegaron al monje Shaolin con las manos desnudas, pero todos ellos se defendieron. Entonces agarraron espadas; Tianyuan respondió agarrando la barra larga de hierro que se utilizó para bloquear la puerta. Blandiendo el bar como el personal, derrotó a los ocho de los otros monjes simultáneamente. Se vieron obligados a ceder a Tianyuan, y reconocerlo como el buen líder de las fuerzas monásticas.

Con la cuestión del liderazgo establecido, los monjes podían dirigir su atención a su verdadero adversario: los llamados piratas japoneses.

Los Piratas japoneses

Los siglos XV y XVI fueron tiempos tumultuosos en Japón . Este fue el período Sengoku, un siglo y medio de la guerra entre los daimyo de la competencia, cuando no existía una autoridad central en el país. Tales condiciones inestables hacíaa que fuese difícil para la gente común para hacer una vida honesta  ( pero fácil para  que ellos recurrierna a la piratería).

Mientras la disnastia Ming de China tenía sus propios problemas. Aunque la dinastía logró mantenerse en el poder hasta 1644, a mediados de los años 1500  fue acosado por los invasores nómadas del norte y el oeste, así como el bandolerismo desenfrenado a lo largo de la costa. Aquí, también, la piratería era una manera fácil y relativamente segura de ganarse la vida.

Por lo tanto, los llamados “piratas japoneses,” Wakoo WOKU , eran en realidad una confederación de japoneses, chinos, e incluso algunos ciudadanos portugueses que se juntaron. (El término peyorativoWako significa literalmente “piratas enanos.”) Los piratas asaltaron para las sedas y las manufacturas de metal, los cuales podrían ser vendidos en Japón durante un máximo de diez veces su valor en China.

 

Llamar a los Monjes

Desesperados por recuperar el control de la costa sin ley, oficial Nanjing Wan Biao movilizó a los monjes de Shaolin, Funiu y Wutaishan. Los monjes se enfrentaron a los piratas en al menos cuatro batallas.

La primera tuvo lugar en la primavera de 1553 en el Monte Zhe, con vistas a la entrada de la ciudad de Hangzhou a través del río Qiantang. Aunque los detalles son escasos, Zheng Ruoceng señala que esta fue una victoria para las fuerzas monásticas.

La segunda batalla fue la mayor victoria de los monjes: la batalla de Wengjiagang, luchó en el delta del río Huangpu, en julio de 1553 El 21 de julio, 120 monjes se reunió un número aproximadamente igual de piratas en la batalla. Los monjes salieron victoriosos, y persiguieron a los remanentes de la banda pirata sur durante diez días, matando hasta el último pirata. Fuerzas monásticas sufrieron sólo cuatro heridos en los combates.

Durante la operación de la batalla y de barrido, los monjes de Shaolin se destacan por su crueldad. Un monje usó una barra de hierro para matar a la esposa de uno de los piratas, mientras trataba de escapar de la masacre.

Varias docenas de monjes participaron en dos batallas más en el Huangpu delta que año. La cuarta batalla fue una derrota dolorosa, debido a una planificación estratégica incompetente por el general del ejército a cargo. Después de ese fiasco, los monjes del templo de Shaolin y de los otros monasterios parecen haber perdido interés en servir como fuerzas paramilitares para el Emperador.

Monjes guerreros

Aunque parece bastante extraño que los monjes budistas de Shaolin y otros templos no sólo practiquen artes marciales,  en realidad marchar a la batalla y matar a la gente, tal vez sintieron la necesidad de mantener su reputación  a salvo pues después de todo, Shaolin era un lugar muy rico.

En la atmósfera sin ley de finales de Ming de China, sin duda  debio  haber sido muy útil para los monjes a ser reconocidos como una fuerza de combate mortal y tambien pacificadora (Fuente)

 

 

ACTUALIDAD

Aparte de los numerosos  ingresos generados por el turismo ,en el templo shaolin está enseñando fútbol a sus discípulos más jóvenes con la esperanza lejana de que formen parte de la selección nacional de fútbol.

China invita en   el templo de Shaolin a la formación de discípulos kungfu jóvenes a jugar al fútbol con la esperanza lejana de invertir las fortunas abanderamiento de la selección nacional, s.

Es un poco pintoresco   imitando a la famosa  comeda “Shaolin Soccer”  que fue un gran éxito en  2001 Hong Kong  , sobre un grupo de monjes se lavan en marcha desde el templo que aplican sus movimientos sobrehumanos en el campo de fútbol.

El templo, en la provincia de Henan, centro de China, que es famoso por las hazañas acrobáticas de sus monjes guerreros, abrió un centro de entrenamiento de fútbol con más de 40 estudiantes de artes marciales

Shi Yanlu, que es el entrenador actual  ha afirmado  que  que la disciplina y la ética de kungfu pueden traducirse en el fútbol eficaz.”El fútbol chino está de capa caída, y cuando algunos elementos de Shaolin kungfu, en particular su espíritu, se integran en el fútbol, ​​esperamos que ayudará a mejorar el nivel de formación de fútbol”, dijo en el informe.

El trabajo de campo y la coordinación física de kungfu también podrían ayudar a los futuros futbolistas chinos, agregó.

Equipo nacional de fútbol de China es una fuente de angustia para los aficionados frustrados por la incapacidad del país más poblado del mundo para tener éxito en el deporte más popular del mundo  (China, no pudo clasificarse para la Copa Mundial del año pasado, ha actuado mal en los Juegos Olímpicos y, recientemente, no pudo llegar a octavos de final de la Copa de Asia e incluso la liga profesional de China también se está recuperando de un escándalo de arreglo de partidos, el juego y el injerto que ha resultado en el arresto de dos ex jefes de las asociaciones nacionales de fútbol y una serie de funcionarios de nivel inferior)

Los jóvenes reclutas en el centro de entrenamiento del templo – todos alrededor de 10 años de edad – están siendo entrenados por Alphonse Tchami, un futbolista camerunés nacional retirado, dijo el informe  aunque el templo tiene previsto atraer a más reclutas entre los 2000 discípulos que se entrenan en Shaolin,

 

 

CURIOSIDADES

Los monjes shaolin atraviesan cristales con agujas:

 

Los monjes de shaolin practican un tipo de entrenamiento que consiste en fortalecer sus dedos en pequeños agujeros en los árboles.

Los monjes shaolin entrenan una habilidad llamada “iron eggs”:

 

Fuente aqui

Próximo seminario de iaido en Almería sensei Martin Camilleri


El próximo 27 de Septiembre de 2014  , Takedakan  Almería , ha organizado   un seminario  de Defensa personal  e  Iaido    en horario intensivo  de 10:00a 13:00 y de 17:00 a  20:00 en el pabellón  de Huercal de Almeria (Almeria)    que impartirá el maestro Martin Camilleri , 5% dan de Shibucho Malta, instructor Internacional de iaido y aiki Kempo Jujitsu.

El precio del curso  completo es de 30€  ( para los miembros de Takeda Ryu es de 25€  )   ,pero  sera posible inscribirse  por  15€  a cualquiera de las dos partes ( Defensa personal  Kempo Jujitsu  por la mañana  ) o de Iaido para la  sesión  tarde .

Se aceptan todos los niveles tanto en la parte de mañana de defensa personal  Kempo Jujitsu   en la que no se requerirán conocimientos previos   , como en la parte de la tarde de Iaido, (si el  alumno no posea un iaito, puede usar una de madera)

 

Las inscripciones se pueden realizar por e-mail a la siguiente dirección de correo electrónico :  fernandezparra@gmail.com o  vía telefónica al número : 607 509324
Curso Takeda Ryu-Maroto Ha 2 (1)

 

 

 

Curso Kobudo en Madrid


El próximo 6 de Julio  la  Asociacion de Budo Españaola   (ABE)   ha organizado un curso de kobudo de Okinawa impartido por el sensei Juan Antonio Quirós en horario intensivo de mañana  en  el que  todos seréis bienvenidos.

Habrá exámenes para el paso de grado para  todos  aquellos aspirantes que cumplan la normativa

Recordar que en este humilde blog esta publicad  toda la normativa hasta cinto marrón con los videos de los diferentes katas  que se necesitan dominar para cambiar de grado.

Campeonato de España de Kobudo


El proximo 14 de Junio de 2014 se celebará en Collado Villalva (Madrid) el primer campeonato mixto de Karate tradicional (Kata y Kumite) ,Goshin y Kobudo para la categoria de veteranos
Será en el Polideportivo Municipal Enrique Blas en Calle de las Aguedas , numero 6
Sin duda será muy intereesante, os presentamos el cartel que han preparado los organizadores para el evento

Sobre el código del bushido


En la tradición japonesa, el bushidō (武士道?) es un término traducido como “el camino del guerrero” constituyendo un código ético estricto y particular al que muchos samuráis entregaban sus vidas, que exigía lealtad y honor hasta la muerte. Si un samurái fallaba en mantener su honor, podía recobrarlo practicando el seppuku o suicidio ritual tan dificil de entender desde la perspectiva de un occidental.

Ha llegado a ser conocido como el código Samurai, pero no es “el código” o “la ley” del guerrero, sino mejor, “el Camino”,es decir no es simplemente una lista de reglas a las cuales un guerrero se debe apegar a cambio de su título, sino un conjunto de principios que preparan a un hombre o a una mujer para luchar sin perder su humanidad, y para dirigir y comandar sin perder el contacto con los valores básicos. Es una descripción de una forma de vida, y una prescripción para hacer un guerrero-hombre noble.

En el corazón del bushido está la aceptación del Samurai a la muerte. “El camino del samurai se encuentra en la muerte,” dice el Hagakure, una explicación del bushido de 1716 cuyo título significa literalmente “Oculto en las Hojas.” Una vez el guerrero está preparado para el hecho de morir, vive su vida sin la preocupación de morir, y escoge sus acciones basado en un principio, no en el miedo”. “Si preparando correctamente el corazón cada mañana y noche, uno es capaz de vivir como si su cuerpo ya estuviera muerto, gana libertad en El Camino. Su vida entera estará sin culpa, y tendrá éxito en su llamado.”

En su forma original, se reconocen en el bushidō siete virtudes asociadas:

義 Gi – justicia (decisiones correctas):Sé honrado en tus tratos con todo el mundo. Cree en la justicia, pero no en la que emana de los demás, sino en la tuya propia. Para un auténtico samurái no existen las tonalidades de gris en lo que se refiere a honradez y justicia. Sólo existe lo correcto y lo incorrecto.

勇気 Yuuki – Coraje:Álzate sobre las masas de gente que temen actuar. Ocultarse como una tortuga en su caparazón no es vivir. Un samurái debe tener valor heroico. Es absolutamente arriesgado. Es peligroso. Es vivir la vida de forma plena, completa, maravillosa. El coraje heroico no es ciego. Es inteligente y fuerte. Reemplaza el miedo por el respeto y la precaución.

仁 Jin – Benevolencia :Mediante el entrenamiento intenso el samurái se convierte en rápido y fuerte. No es como el resto de los hombres. Desarrolla un poder que debe ser usado en bien de todos. Tiene compasión. Ayuda a sus compañeros en cualquier oportunidad. Si la oportunidad no surge, se sale de su camino para encontrarla.

礼 Rei – Respeto, Cortesía :Los samurái no tienen motivos para ser crueles. No necesitan demostrar su fuerza. Un samurái es cortés incluso con sus enemigos. Sin esta muestra directa de respeto no somos mejores que los animales. Un samurái recibe respeto no solo por su fiereza en la batalla, sino también por su manera de tratar a los demás. La auténtica fuerza interior del samurái se vuelve evidente en tiempos de apuros.

誠 Makoto – Honestidad, Sinceridad absoluta[editar]
Cuando un samurái dice que hará algo, es como si ya estuviera hecho. Nada en esta tierra lo detendrá en la realización de lo que ha dicho que hará. No ha de “dar su palabra”, no ha de “prometer”, el simple hecho de hablar ha puesto en movimiento el acto de hacer. Hablar y hacer son la misma acción.

名誉「名譽」Meiyo – Honor :Es la virtud más importante de todas. El auténtico samurái sólo tiene un juez de su propio honor, y es él mismo. Las decisiones que toma y cómo las lleva a cabo son un reflejo de quién es en realidad. No puede ocultarse de sí. En caso de quedar mancillado, la única forma de restaurarlo es mediante el Seppuku o suicidio ritual.

忠義 Chuugi – Lealtad :Haber hecho o dicho “algo”, significa que ese “algo” le pertenece. Es responsable de ello y de todas las consecuencias que le sigan. Un samurái es intensamente leal a aquellos bajo su cuidado. Para aquellos de los que es responsable, permanece fieramente fiel. Para el guerrero, las palabras de un hombre son como sus huellas: puedes seguirlas donde quiera que él vaya.

Fuente aqui

¿Cómo hacer que la mente deje de pensar?


El monje budista Thich Nhat Hanh ietnamese (conocido como Thay en sus círculos ), hizo una rara visita al Googleplex para dirigir un medio día de la Salud @ taller Google en los fundamentos de la atención plena. Los ejercicios y rituales de la atención plena abren el paso a la salud y la felicidad óptima.

Él es sin duda uno de los maestros zen más conocidos y respetados en el mundo. Thay es un autor de best -seller , poeta y activista por la paz que fue nominado para el Premio Nobel de la Paz por Martin Luther King Jr. Es un pionero fundamental en la aplicación activamente ideas de la meditación a la solución de los problemas sociales , políticos y ambientales del mundo real. Thay Savor más recientemente publicado : Consciente Comer, Teniendo presente la vida, con la Escuela de Salud Pública de la nutricionista Dra. Lilian Cheung Harvard.A los 85 años , está de gira de América del Norte antes de retirarse a su monasterio en Francia.

La vida en Google es rápida, furiosa y divertida, sin embargo, puede tomar un peaje en nosotros mismos y nuestros seres queridos. A través del taller especialmente diseñado de Thay , usted puede aprendercómo reducir el estrés , comer para la salud, dormir mejor , encontrar la estabilidad emocional , mejorar la concentración y mantener un rendimiento óptimo.

En el site   hoymotivacion.com  intentan resumir  las técnicas mindfulness para parar el ruido de la mente y la complejidad de convertirlo en un hábito en medio de nuestras obligaciones diarias.

Al principio de hacer ejercicios de mindfulness puede que tratemos de centrarnos en la respiración, en nuestro cuerpo, en como nos sentimos  pero parece inútil enfocarse en varias cosas a la vez. Y cuando uno empieza, no sabemos “en qué pensar para dejar de pensar”, ya que partimos de la base que no sabemos cómo se deja de pensar..

Usando nuestra fuerza de voluntad podemos alejar  pensamientos de nuestra mente y e intentar tener por unos segundos de calma mental,pero quizas  no sea suficiente salvo que ya tengamos mucha práctica.

Parece lo mejor cuando se está empezando es reducirlo todo a un  mini-ejercicio: estar presente y dejar pasar cualquier pensamiento, únicamente prestar atención a la respiración. Si quiere una explicación más detallada de un ejercicio de meditación pulsa aquí.

 

Jon Kabat-Zinn en una sesion de Mindfulness en Google.

 

Al apagar la mente nos  damos cuenta una vez más que el mundo es mejor de lo que parece y que los problemas se pueden disolver. Al menos esos instantes son suficientes para ver las cosas con más claridad y aportarnos recursos que podemos usar el resto del día.

En ese momento, por breve que sea nos  damos cuenta que no necesitamos estar en otro lugar, no hace falta cambiar nada. Al cabo de unos cuantos intentos es posible aumentar la duración de esos “lapsos de mente” y realmente beber de una fuente extraña, una conexión con algo que no conocíamos. Es como si hubiera un antes y un después al hacerlo.

 

Eckhart Tolle hablando de  meditation en “The Power of the Present Moment” en  Wisdom 2.0 2014.

La conclusión es que cuanto más se practica, ese estado aumenta y también es más fácil entrar en él.Al principio serán breves lapsos de tiempo en los que de verdad sentirás como la mente se ha parado, silenciado. Incluso habrá ruido fuera pero estarás en “tu centro”, donde nada parece afectar. Esos lapsos se alargarán con la práctica y durarán minutos.Algunos estudiosos del tema   afirman  que unos pocos minutos son más que suficientes.

¿Qué podemos hacer?

Pasamos diez veces más tiempo pensando del que deberíamos. La mayor parte del tiempo centrados en el pasado o anticipándonos a algo del futuro.Nuestra mente necesita resolver problemas, lo malo es que convierte a todo un problema, no sabe “observar” sin juzgar.

Como una máquina poderosa y sin control, debemos aprender a apagarla, desconectarla aunque sea por breves espacios de tiempo. De esa forma podremos acceder a otro potencial mucho mayor de la mente que no existe de forma consciente  .

Yendo a lo básico, la respiración es clave y el punto de partida. Es una puerta al momento presente, al mismo instante en que el aire entra y sale por las fosas nasales. Si te centras en él estarás observándote, viviendo el instante, sintiendo.

Hay tres situaciones en las que la mente dejar de hacer ruido:

  1. Cuando estamos haciendo una actividad en estado de flujo. Por ejemplo cuando un artista está creando su obra y las horas se convierten en minutos.
  2. Cuando estamos obligados a prestar atención a algo físico: por ejemplo en un deporte de riesgo (el no prestar atención puede llevar a un accidente)
  3. Cuando desarrollamos el hábito de apagar la mente enfocándonos en algo físico, como la respiración

La mente es un desastre queriendo que nos centremos en el momento presente, pero nuestra voluntad y motivación son las que hacen que podamos tomar las acciones para conseguirlo, y convertirlo finalmente en un hábito.

Para lograrlo hay que practicar una y otra vez con pequeñas metas fácilmente alcanzables, y ser constantes para poder convertirlo en un hábito:excusas vamos a ponerlas siempre, pero qué nos impide usar diez minutos al día(practica lavando los platos, andando, o en cualquier otra actividad.)? Al fin y al cabo, nuestra respiración o alguna parte de nuestro cuerpo es donde nos tenemos que centrar, y lo llevamos siempre puesto.

 

El desarrollar este hábito sirve enormemente en el día a día: enfrentarnos mejor a los contratiempos, bajar nuestro nivel de “defensa”, disfrutar más de las cosas que ocurren apreciándolas más, bajar nuestro nivel de estrés, colocarnos en una situación perfecta para analizar problemas y pensar con claridad, etc etc.

 

 

Fuentes:

Técnicas mindfulness para para el ruido

Donde quiera que vayas, ahí estás. Mindfulness en la vida cotidiana:  John Kabat-Zinn

El poder del ahora: Una guía para la iluminación espiritual. Eckhart Tolle

Lograr el milagro de estar atento – un manual de meditacion. Thich Nhat Han

La paz está en tu interior: Prácticas diarias de mindfulness. Thich Nhat Han

Sea Libre Donde Este. Thich Nhat Han

Mindfulness para principiantes. John Kabat-Zinn

La práctica de la atención plena. John Kabat-Zinn